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▲黄庭坚（款） 草书《释典卷》
艺术自媒体/ 同古堂、 撰稿东说念主/ 林妹妹、图/ 上氏拍卖
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丁香五月情图片
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黄庭坚（款） 草书《释典卷》
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在明东说念主郁逢庆《续字画题跋记》卷六中，有这么一段纪录：
“余晚生多幸，平生获不雅涪翁真货巨卷不下数种，如正书《发愿文》精妙入神，字大于杯，又大书《发愿文》笔墨不同，书于匹纸上，字几盈尺，草书《诸上座》乃书道三昧也，又草书《太白秋浦歌》十五篇于粉笺上，又草书《杜少陵秦州杂诗》，又正书《伏波将军庙诗》真得豪杰强硬之气，以上皆书于纸上，唯此乃绢书，高二尺许，字及百行有竒，凡千余言，文多不录，妙备诸题中也，此卷今归于天籁阁，元汴。”
说的是大保藏家项元汴取得黄庭坚《释典卷》后，幸而作跋，并称此为所见山谷独一的绢本真货巨卷，凡千余言，书道精妙，题跋诸多，防御天籁阁中。
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项元汴题跋黄庭坚《释典卷》
（明）郁逢庆《续字画题跋记》卷六，（见《钦定四库全书》）而在谢稚柳《鉴余杂稿-中国古代字画品鉴》中，其亦援用《释典卷》后虞集（1272-1348）的题跋：“余在翰林时，暇日同曼硕掲公过看云堂，吴大批师以古铜鸭焚香，尝新杏，因出示黄太史真货，适松雪赵公亦至，谓山谷公得张长史圆劲飘扬之意。今不雅此卷，信不诬矣。”称与黄庭坚的《诸上座帖》展卷相对时，其亦难免有虞集“信不诬矣”的欷歔。
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虞集题跋黄庭坚《释典卷》
（明）汪砢玉《珊瑚网》卷五，（见《钦定四库全书》）《诸上座帖》极负闻明，相传清末流出宫廷后，张伯驹不惜以北京十座四合院作价换购。1956年，张氏将此“国宝”无偿捐馈遗北京故宫博物院，时任文化部部长的茅盾亦专意书写奖状褒扬。其本体录写五代僧东说念主文益的经语，计六百余字，阵容苍浑，字法奇宕，如脱缰之马，被誉为千年来最具表情的“草书”。
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黄庭坚（1045-1105）《诸上座帖》，局部，北京故宫博物院藏而被项元汴盛叹书道精妙，又被谢稚柳援用，虞集亦惊奇有张旭“圆劲飘扬”笔意的黄庭坚《释典卷》，本体亦为佛家经典，录写《楞严经》，更是字逾千言，遥远以来屡见载于明清各大字画著录，却未见什物，令东说念主尤是遐思其纵横情态。所谓“铭心镂骨，必有回响”，这次上氏拍卖2024春拍幸而征得一卷黄庭坚（款）《释典卷》，署款：“元祐九年（1094）四月戊申，书赠高城蒋叔震，山谷说念东说念主”，绢本，卷中强盛有劲、阵容开张、翩翩欲飞又意气虚和的书道，具极超逸奇逸之姿，与黄庭坚《诸上座帖》中“以佛修心，以意使笔”的书风殊为左近。
卷后附有虞集（1272-1348）、宋濂（1310-1381）、徐霖（1462-1538）、祝允明（1461-1527）、谢承举（1461-1524）、沈周（1427-1509）、翁孙斌（1860-1922）等明清诸家的题跋，后记本体赞言此卷山谷书道有“入神之境”，与著录所载亦一致。
卷中鉴藏印更是累累，囊有完颜璟（1168-1208）、贾似说念（1213-1275）、赵孟頫（1254-1322）、项元汴（1525-1590）、梁清标（1620-1691）、德林（清嘉庆同治间）、徐世昌（1855-1939）等时候轴逾越宋元明清的诸名家鉴藏印，其中项元汴的印鉴更是近百枚之多，可见其奉为张含韵、极为喜爱之心。
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题签：
宋黄文节公书楞严经真货，洪洞董云舫藏，德铁客署，钤印：龙泉生香
引首：
涪翁真货，光辉学徐霖题，钤印：徐氏子仁
引首鉴藏印：
项元汴：天籁阁、子孙世昌、檇李、项墨林父秘笈之印、项叔子
徐世昌：弢斋鉴藏
梁清标：蕉林梁氏字画之印、图史自娱
画心及题跋鉴藏印：
项元汴：隐居放言、项子京家防御、神品、煮茶高长、得密（半印）、项氏子京、项元汴印、墨林秘玩、子京父印、项墨林赏识章（残印）、得密、墨林秘玩、神游心赏、项叔子、项子京家防御、项墨林赏识章、檇李项氏士家宝玩、墨林嬾叟、项元汴氏核定真货、项元汴印、墨林山东说念主、子孙世昌、墨林砚癖、核定真货（半印）、寄敖、子京所藏、项墨林父秘笈之印、墨林外史、项元汴印、平生真赏、墨林、有何不可、博雅堂宝玩印、墨林嬾叟、子孙永保、攷古证今、子京珍秘、隐居放言、天籁阁、子京珍秘、项叔子、元汴之印、虚朗斋、墨林父、墨林秘玩、会心处、诚思斋、寄敖、逸民、桃花源里东说念主家、项氏子京、墨林主东说念主、肖形印（鸟）、子孙永保、项墨林赏识章、桃花源里东说念主家、子京、墨林项幼子章、桃里、项元汴印、墨林山东说念主、子孙世昌、项叔子、檇李项氏士家宝玩、鸳鸯湖辰、项元汴印乱伦图片
隔水断裂处及部分漶漫不清，亦应为项元汴鉴藏印：墨林山东说念主、子京、子孙永保、墨林、攷古证今、子京父印、平生真赏、蘧庐
梁清标：蕉林居士、蕉林秘玩、梁清标印、蕉林
徐世昌：鞠东说念主心赏、弢斋秘笈、弢斋秘笈、水竹村藏、退耕堂秘笈印、弢斋珍赏、弢斋珍赏、水竹村东说念主、津门徐氏鉴藏金石字画之章
完颜璟：内殿珍玩
贾似说念：秋壑文籍
赵孟頫：松雪斋
德林：砚香过眼
其余：上柱国口口口、军曲侯印
手卷释文：
贪嗔邪见意业。假话绮语两舌恶口口业。杀盗淫身业。夫欲志求正途者。必先净修三业。然后于四威仪中。渐次入说念。乃至六根所对。随缘了达。境智双寂。冥乎妙旨。云何净修身业。深自思想。行住坐卧。四威仪中。检摄三愆。无令漏失。悯恤抚育。不伤物命。水陆空行。一切含识。命无大小。等心保重。蠢动蜎飞。无令毁损。危难之流。殷勤拔济。浅陋救度。皆令清静。于他财物。不与不取。乃至鬼神。随有主物。一针一草。终无故犯。清苦托钵人。随己统统。敬心施与。令彼安隐。不求恩报。作是思想。当年诸佛。经无量劫行檀。布施象马七珍。头目髓脑。乃至身命。舍而无吝。我今亦尔。随有施与。兴隆抚育。心无抠门。于诸女色。心无染著。庸东说念主倒置。为欲所醉。耽荒迷乱。不知其过。如捉花茎。不悟毒蛇。智东说念主不雅之。毒蛇之口。熊豹之手。烈火热铁。不认为喻。铜柱铁床。焦背烂肠。血肉糜溃。痛彻心髓。作如是不雅。唯苦无乐。革囊盛粪。脓血之聚。外假香涂。内唯臭秽。不净流溢。虫蛆住处。鲍肆厕孔。亦所不足。智者不雅之。但见发毛爪齿。薄皮厚皮。肉血汗泪。涕唾脓脂。筋脉脑膜。黄痰白痰。肝胆骨髓肺脾肾胃。心膏膀胱。大肠小肠。生藏熟藏。屎尿臭处。如是等物。逐个非东说念主。识风饱读击。妄生话语。诈为亲一又。其实怨妒。败德障说念。为过至重。应当远隔。如避怨贼。是故智者不雅之。如毒蛇想。宁近毒蛇。不亲女色。缘何故。毒蛇杀东说念主。一死一世。女色绑缚。百千万劫。种种楚毒。苦痛无限。谛察沉吟。难可隔邻。所以智者。切检三衍。改往修来。背恶从善。不杀不盗。放生布施。不行淫秽。常修梵行。昼夜精勤。行说念礼拜。归凭三宝。志求清静。于身命财。修三坚法。知身伪善。无有自性。色便是空。谁是我者。一切诸法。但有化名。无一定实。是我身者。四大五阴。逐个非我。和合亦无。表里推寻。如水聚沫。浮泡阳焰。芭蕉变幻。镜像水月。毕竟无东说念主。无明不了。妄执为我。于非实中。横生贪著。杀生偷盗。淫秽荒迷。竟夜终朝。矻矻造业。虽非实在。善恶报应。出入相随。作是不雅时。不以恶求。而养身命。应自不雅身。如毒蛇想。为治病故。受于四事。身著一稔。如裹痈疮。口餐味说念。如病服药。节身俭口。不生奢泰。闻说少欲。深乐修行。故经云。少欲和尚。善知止足。是东说念主能入贤圣之说念。缘何故。恶说念众生。经无量劫。阙衣乏食。叫唤号毒。饥寒切楚。皮骨联贯。我今暂阙。未足为苦。是故智者。贵法贱身。勤求至说念。不顾形命。是名净修身业。
款识：元祐九年（1094）四月戊申，书赠高城蒋叔震，山谷说念东说念主。
题跋释文：
虞集：余在翰林时，暇日同曼硕掲公过看云堂，吴大批师以古铜鸭焚香，尝新杏，因出示黄太史真货，适松雪赵公亦至，谓山谷公得张长史圆劲飘扬之意。今不雅此卷，信不诬矣。余以老病空山，安得与诸公并吞观赏耶，临风援笔，益重怀贤之思云，青城山樵者虞集谨识。钤印：虞集
宋濂：右山谷黄文节公书楞严经真货一卷，潜心兰亭，进以钟张，矛头圆劲，犹神龙之自试，韵度超逸，如天马不可羁。黄公行高寰宇，于一艺亦造古法，不雅斯遗墨，从可槩见宗口，得而深嗜之，不止已出，其风裁之峻整，又可知矣。展玩数四，为之叹服。洪武丙辰立秋，金华宋濓书于玉堂之署。钤印：宋氏景濂
徐霖：山谷尝为叔震书清公颂一通，见其手翰，而潜溪则认为楞严经，予创见时漫认为是。……汪宗说念家藏此卷，实为可宝，命予识此，非敢曰辨证潜溪也。口治癸丑春二月既望，后学徐霖敬题。钤印：徐氏子仁、髯仙
佚名：附山谷与叔震小简。顿首，远辱惠书，……相望万里，临书增怀，千万进说念自寿。
祝允明：凡事至于入神之境，则自不可多有，盖其发之亦自不易，非一时精神超然、格度以外者不尔也。山谷书如斯卷，则真所谓神品矣，捕龙蛇，搏豺狼，乘风霆而高下太清，谁得而袭其痕迹也。汪宗说念居留都，繁丽之下，博雅好古，收蓄唐宋遗墨甚富，此其尤秘重者，间出相示，赏叹弥日，辄记岁月如斯。口治癸亥秋九月既望，苏东说念主祝允眀书。钤印：希哲
谢承举：予二十时，尝游桂林，见山谷石刻，笔法一如张旭，把而爱之，恨未见其真货。友东说念主汪宗说想书好古，不惜重值获购此卷，宝若连城……水龙腾梭，敢为公颂之。正德改元丙寅春王正月上元，后学谢承举书。钤印：谢氏子象、别字舜老、宗裔晋传
沈周：山谷真货流世者，余及见凡三种，在李氏、王氏、华氏，皆大草，笔势负担不絶，东说念主谓皆绍圣以后之笔，盖公尝因钱穆父谓未见自序帖，心有所未平。绍圣二年，谪黔获见之，遂深契藏真之法，而自入神矣。此元祐九年四月戊申书者，当是穆父初言时也，山谷东说念主品高诣，集诸家之成，若虞说念园、宋潜溪谓其造钟王及张长史之域，而未及藏真者，亦见诸先醒不徒言也。说念园跋漫言此卷未指其所书何段笔墨，潜溪虽云楞严经，而子仁辨之谓乃清公颂，据山谷与叔震手劄云寄送清公颂，颇见志愿，不忘般若中也。以颇见二字，似好意思叔震之意。疑乎清公颂叔震所作者，后云手抄去不雅音讃论，所抄当出其手书尚未知果否？宗说念好古之士，宜更覈之可矣，后学长洲沈周。钤印：沈氏启南
翁斌孙：宣统庚戌翁斌孙获不雅于并门官舍。钤印：斌孙
著录：
1.（明）郁逢庆《续字画题跋记》卷六。
2.（明）汪砢玉《珊瑚网》卷五。
3.（清）卞永誉《式古堂字画汇考》卷十一。
4.（清）倪涛《六艺之一录》卷三百四十三。
5.（清）孙岳颁《御定佩文斋字画谱》卷七十七。
6.王云五《万有文库 第二集七百种 393 珊瑚网 录书 2》P106-107，民国商务印书馆印本。
7.丁福保《四部总录艺术编 字画、法帖、版画册 第3册》，P302，1984年。
8.张钧衡《适园丛书 145》，P8-11，1986年。
9.（清）安歧《墨缘汇不雅 点校本》P165，1994年。
10.祝允明《祝允明墨迹大不雅》，P289，1996年。
11.（清）吴其贞《字画记》，P127，2000年。
12.徐世昌《徐世昌日志 第3册》，P176-177，2018年。
尺寸：
本幅：50.0×1046.0cm 约 47.2 平尺
后跋：50.0×320.0cm 约 14.0 平尺
引首：50.0×112.0cm 约 5.1 平尺
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黄庭坚（款） 草书《释典卷》，局部
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黄庭坚（款） 草书《释典卷》，局部
部分著录：
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著录：（明）郁逢庆《续字画题跋记》卷六
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著录：（清）卞永誉《式古堂字画汇考》卷十一
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著录：（清）孙岳颁《御定佩文斋字画谱》卷七十七
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书坛素有将苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家”之说。诸家之中，又以黄庭坚最得“禅艺”结合之境，书史谓其真得妙理也。康有为亦因黄庭坚变化无端、深得兰亭三昧的书道，称“宋东说念主之书，吾尤爱山谷。虽昂藏郁拔，而神闲意浓，东说念主门自媚。”
黄庭坚的书道受禅宗“尚意”的影响殊深，其《跋法帖》中曾言：“余尝论晚世三乡信云，王著如小僧缚律，插插插网李建中如讲僧参禅，杨凝式如散僧入圣。当以右军父子书为秩序。不雅予此言，乃知遐迩。”便是将书道的意趣各别与小僧、讲僧、散僧的禅宗修行辗转互为参证。
其《自评元祐间字》，又言：“盖用笔不知禽纵，故字中无笔耳。字中有笔，如禅家句中有眼，非深解宗趣，岂易言哉！”此论亦是“以禅喻书”，将释教教义成为洞见儒家思想以及字画艺术的诀窍，乃能胸无俗尘，会之于心，原意古笔法也。历代书家，如沈周、文徵明、李瑞清、张大千等无不受“山谷体”的影响，雅致新鲜纵逸之气韵。
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黄庭坚（款） 草书《释典卷》，局部
部分著录：
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著录：丁福保《四部总录艺术编 字画、法帖、版画册 第3册》
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著录：（清）吴其贞《字画记》
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著录：王云五《万有文库 第二集七百种 393 珊瑚网 录书 2》此黄庭坚《释典卷》，大字草书，绢本，长近十五米，装帧详尽，包首为五爪云龙纹织锦，可谓糜掷华好意思。作于元祐九年（1094），时山谷五十岁，本体语出《禅宗永嘉集》中《净修三业第三》，始于“贪嗔邪见意业”，至“是名净修身业”止，计千余言，可谓宏篇巨幅，亦是修身参禅的佛语妙旨。
对于“净修三业”，永嘉禅师亦曾言：“夫欲志求正途者，必先净修三业，然后于四威仪中，渐次入说念，乃至六根所对，随缘了达，境智双寂，冥乎妙旨。”其义理应可窥一二。
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《净修三业第三》，见《洞明妙智永嘉禅师语录》
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黄庭坚（款） 草书《释典卷》，局部另据题签、跋言等，可知，此《释典卷》与著录所见《楞严经》《清公颂》等，为并吞作品。如题签：“宋黄文节公书楞严经真货，洪洞董云舫藏，德铁客署，钤印：龙泉生香”，即以《楞严经》称之，而吴其贞《字画记》中笔名为《清公颂》。
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黄庭坚（款） 草书《释典卷》
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题签
“洪洞董云舫”即董麟（1830-1881）字祥甫，号云舫，出生山西洪洞望族，为说念光二十九年拔贡，任刑部郎中。同治四年“俸满截取，主座奏保，奉旨以繁缺知府用。”昆季三东说念主皆官京师，时有“董氏三凤”之目，其亦精赏识，保藏碑本字画甚丰。其亦是知名字画家董寿平伯祖，参见1994年董寿平撰《洪洞董氏奕世学行记》碑。
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董麟（1830-1881）墓志铭，现藏洪洞县博物馆北京故宫博物院藏《旧拓定武兰亭》（一级文物），其上题签：“宋拓定武兰亭，丙寅孟冬重装，云舫防御”，钤印“祥甫藏本”，即为董麟旧藏，波士顿好意思术馆藏阎立本《北皆校书图》，据周寿昌跋言：“不图好友董云舫太守麟得之，知出余所，遂慨以见饷，竟使赵壁重完”，可见此卷为其赠予周寿昌，其藏品之富亦可知矣。
此外，笔者考《顾文彬日志》“十月十五日”载：“以十八金得石谷题廉州《碧山云海图》于隶古斋。在德宝斋见董云舫寄存黄山谷草书《清公颂》绢本卷、阎立本《北皆校书图》绢本卷、唐六如字册。”可见此卷《释典卷》（即《清公颂》）亦曾为过云楼顾主文彬寓目。
大保藏家安歧《墨缘汇不雅》中，亦记：“《清公颂》大草书，绢本。真。有元明东说念主跋。”谓为黄庭坚真货。安岐（1683-？）清代字画鉴藏家。字仪周，号麓村、松泉老东说念主。康熙五十九年中纪录：“麓村安氏精赏识，凡槜李项氏、河南卞氏、真定梁氏所蓄行状，均倾赀保藏。文籍名绘，甲于三辅。”
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安歧（1683～？）《墨缘汇不雅》题签者“德铁客”即德林（清嘉庆同治间），字君直，号砚香，又号铁客，汉军旗东说念主。清代嘉庆二十五年进士，曾官河南知府，迁盐运使，为包世臣的弟子，赵之谦曾随其学书。《八旗画录》称之“字画皆工，兼精辨认”，书道秦、汉、魏、皆之篆隶、真、草，以其笔法运入画境，深朴飘渺，奉其为当朝第一。是卷中钤印“砚香过眼”即应为其鉴藏印。
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徐霖（1462-1538）题写引首“涪翁真货”
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徐霖（1462-1538）题写引首（操纵滑动稽察更多）是卷引首“涪翁真货，光辉学徐霖题，钤印：徐氏子仁”。并钤项元汴、梁清标、徐世昌等鉴藏印多枚。其中“蕉林梁氏字画之印”“图史自娱”可参见好意思国克利夫兰艺术博物藏赵孟頫《竹石幽兰图》（梁清标旧藏）钤印。
黄庭坚，字鲁直，自号山谷说念东说念主，晚号涪翁。徐霖，字子仁，号九峰、髯仙，又称徐山东说念主。明代戏曲作者。其工于书道，又兼善绘图。填曲裕如才思，且颇精于格律，与陈铎并称“曲坛祭酒”，又与谢承举合称“江东三才子”。
卷后名家题跋累累。
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卷后名家题跋（操纵滑动稽察更多）
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虞集（1272-1348）题跋虞集，字伯生，号说念园，是元中期最负闻明的诗东说念主，素负文名，引拥有元一代文风，同揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”。官至翰林侍讲学士，谥号“文靖”。
其题跋中称此黄庭坚《释典卷》有张旭“圆劲飘扬”的笔意，可谓深谙山谷书道渊源。事实上，黄庭坚的草书除了取法怀素外，其论书亦竟然都会说起张旭，如曾言：“怀素晚景乃不减长史，盖张妙于肥，藏真妙于瘦。”又云：“怀素草工瘦，而长史草工肥，瘦硬易作，肥劲讲究也。”又云：“张长史作草，乃有超轶绝尘处，以意料作之，殊不可得其仿佛。”等。
而是作《释典卷》即点画清闲，动势多变，并非纯以“连字”作牵丝映带，更多的是通过结体的迤斜取势，或如群峰叠起，或似九曲黄河，又如龙博虎跃，不可控御。而其纵横之笔，又不全无痴呆，如古东说念主之屋漏痕、折钗脚等皆具，出笔亦长而强盛有劲，好事多磨，有张旭笔法之妙，山谷悬腕摄锋之精粹书艺亦可知矣。
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黄庭坚（款） 草书《释典卷》，局部跋中“曼硕掲公”即揭傒斯（1274-1344）字曼硕，龙兴富州（今江西丰城）东说念主。元延佑初，以荐授国史院编修官，历官国子助教。翰林侍讲学士，曾参预编撰辽、金、宋三史。其与虞集、范柠、杨载皆名，并称元代四各人。
另据跋后“吴大批师即吴全节说念流，善书”，可知“吴大批师”为吴全节（1269-1346），字成季，号闲闲，又号看云说念东说念主，江西东说念主，《元史·释老志》有传。而“因出示黄太史真货”可揣知是卷已为吴全节保藏。“松雪赵公”即赵孟頫（1254-1322），号松雪说念东说念主，世称为“赵文敏”。卷首钤印“松雪斋”即为其保藏印，参阅《中国字画家印鉴款识》。
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宋濂（1310-1381）题跋
宋濂，元末明初著名政事家、文体家、史学家、思想家，学者称其为“太史公”、“宋龙门”。与高启、刘基并称为“明初诗文三各人”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“建国文官之首”。其与刘基均以散文创作著明，并称为“一代之宗”。
跋中，宋濂称《释典卷》为《楞严经》，谓为真货，亦称黄庭坚的书道从王羲之《兰亭》中经受，又鉴戒钟繇、张旭，矛头圆劲，犹神龙之自试，韵度超逸，如天马不可羁。而“洪武丙辰”为洪武九年（1376）。笔者考《元代艺术史纪事纪年》中亦载：“七月九日立秋日，宋濂（景濂）于玉堂之署，题北宋黄庭坚书道卷。”宋以后翰林院亦称玉堂。
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徐霖（1462-1538）题跋
徐霖的题跋，著录多简要纪录为“徐霖子仁据山谷与蒋叔震帖汉文云是《清公颂》，颇诋宋太史之失无所考，未知然否。”彰着，相较于著录，卷中跋语更为防御，其以黄庭坚与《与蒋叔震帖》中“所寄送《清公颂》，颇见志愿，不忘般若中也。”称此卷本体实为《清公颂》，并言宋濂称为《楞严经》，实为捕风之说，南逃臭名。“弘治癸丑”为弘治六年（1493）。
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《附山谷与叔震小简》跋跋中，徐霖称此为汪宗说念所藏。跋后又附《与蒋叔震帖》原文。汪宗说念为明季保藏各人，南京东说念主，曾藏有米芾《蜀素帖》（现藏台北故宫博物院），可知其藏品性素之高。
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祝允明（1461-1527）题跋
祝允明，字希哲，自号枝山，众东说念主称为“祝京兆”，与唐寅、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。楷书早年精谨，鉴戒赵孟頫、褚遂良，并从欧、虞而直追“二王”。草书鉴戒李邕、黄庭坚、米芾，功力深厚，晚年尤重变化，风骨烂熳。
跋中，祝允明无不惜溢好意思之词，称黄庭坚此书有“入神之境”，捕龙蛇，搏豺狼，乘风霆而高下太清，可称“神品”。祝允明曾为汪宗说念题跋《蜀素帖》，称“此藏汪宗说念家，尤为精粹”，而是跋中又赞汪氏“博雅好古，收蓄唐宋遗墨甚富”，而此“释典卷”为其尤为选藏者。弘治癸亥为弘治十六年（1503）。
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祝允明《祝允明墨迹大不雅》祝允明的草书有“明代第一东说念主”之誉，其书成绩于山谷尤多。黄庭坚《诸上座帖》即为其岳父李应祯所藏，文嘉在《钤山堂字画记》中称“祝枝山草书多出于此”，亦可见祝氏对于黄庭坚的书道极为熟稔。笔者考，《祝允明墨迹大不雅》中《祝允来岁表》亦载：“秋，在南京，时有名汪宗说念者，家蓄家蓄法书名画甚富，因常相与过往，观赏品鉴其所藏，并跋其中（赵子昂林山小隐图卷)。（黄山谷书释典卷)。”
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谢承举（1461-1524）题跋
谢承举，字子象，自号野全子，初名浚，字文卿，上元（今江苏省南京市江宁县）东说念主，屡举不第，工诗，善画与书道。与陈铎、徐霖并称“江东三才子”。其父为谢芳，字景昌，景泰七年（1456），谢芳进士选取，历官南京兵部主事，转郎中，出为永州知府。
跋中，谢承举称其少小时尝见黄庭坚石刻，笔法一如张旭，又赞即使张旭再生是卷之精妙亦未遑多让，而汪宗说念重金购藏，宝若连城，其亦叹谓“真奇物哉”。正德改元丙寅为正德元年（1506）。
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沈周（1427-1509）题跋
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沈周（1427-1509）题跋（操纵滑动稽察更多）
沈周，字启南，号石田，晚号白石翁，长洲（今江苏省苏州市）东说念主。明代著名画家、书道家、文体家、医学家。与文徵明、唐寅、仇英并称“明四家”，是吴门画派的创举东说念主。其鉴戒“元四家”，并上溯董源、巨然，同期旁涉南宋院体画和浙派等，酿成了独有的个东说念主作风， 在元明以来文东说念主画限制有起承转合的作用。
跋中，沈周赞言黄庭坚东说念主品高诣，集诸家之成，而虞集、宋濂谓之得钟繇、王羲之以及张旭的笔意，其亦深认为然。同期沈周言及此“释典卷”书写时，黄庭坚尚未寓目怀素“自叙帖”，故书道未交融其韵，并以其所见山谷真货三种论其书“笔势负担不絶”。而对于宋濂、徐霖对于此作本体《楞严经》《清公颂》的辨证，沈周以“颇见”二字，亦合手其他见解。（明）都穆《寓意编》载沈周亦藏黄庭坚墨迹数种。
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翁孙斌（1860-1922）题跋
翁斌孙，字弢夫，号笏斋，清末藏书家。翁同书的孙子。光绪三年（1877）进士，以侍讲衔任翰林院查抄，任元勋馆、国史馆、方略馆、会典馆协修、纂修、总纂、武英殿纂修、内阁侍读、大同知府、冀宁说念。宣统三年（1911）署直隶提法使。系翁家在清末的终末一位大吏。嗜念书、金石考据，长于轶事。
跋中，翁斌孙言及获不雅是作于官舍，宣统庚戌年为宣统二年（1910）。
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卷中鉴藏印累累
是卷鉴藏印累累，共计百枚过剩，其中项元汴钤印最多。项元汴，字子京，号墨林，别号墨林山东说念主、墨林居士、香严居士、退密庵主东说念主、退密斋主东说念主、惠泉山樵、墨林嫩叟、鸳鸯湖长、漆园傲吏等，浙江嘉兴东说念主。明国子生，为项忠后裔，为明代著名保藏家、赏识家。同期代的东说念主纪录：“项氏所藏如顾恺之《女史箴图》等，不知其数，不雅者累月不可尽也。其他墨迹及古彝器尤多。其家累世厚实，不惜重赀以购，故江南故家矿藏皆入其手。”
凭据郁逢庆《续字画题跋记》以及汪砢玉《珊瑚网》可知，卷后原有项元汴题跋，而笔者考卞永誉《式古堂字画汇考》中，项元汴跋前有“外录，元汴云……”数字，孙岳颁《御定佩文斋字画谱》中则径直不见项元汴跋，由此可揣知，至少在清初卞永誉、孙岳颁本领，项元汴的题跋已被裁去。故本卷中亦不存项元汴跋。
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卞永誉《式古堂字画汇考》
卷中“秋壑文籍”为贾似说念保藏印，参见《褚遂良摹兰亭帖》（北京故宫博物院藏），而黄庭坚《诸上座帖》，初藏南宋高宗内府，后亦归贾似说念。贾似说念，号悦生、秋壑，南宋末期权相。制置使贾涉之子。所著《促织经》，是寰宇上第一部参议蟋蟀的专著。《王羲之快雪时晴帖》（北京故宫博物院藏）《欧阳询行书千字文卷》（辽宁省博物馆藏）亦为其旧藏。
“内殿珍玩”为完颜璟保藏印，参见《赵佶摹张萱虢国夫东说念主游春图卷》（辽宁省博物馆藏）。金章宗完颜璟，金朝第六位天子，其爱勇士文诗词与字画，为金朝诸帝中汉化水平最高的一东说念主。在位时仿效唐、宋汉制，制定礼乐轨制，命东说念主编修了《金纂修杂录》《大金集礼》等。元东说念主燕南芝庵将其与历史上的唐玄宗、后唐庄宗、南唐后主、宋徽宗并称为“君主至交者五东说念主”，顾恺之《女史箴图》（大英博物馆藏）为其旧藏。
另有梁清标鉴藏印数枚，梁清标，号棠村，一号蕉林。明末清初著名藏书家、文体家，著有《蕉林诗集》《棠村词》等。其保藏典籍字画，所藏历代书道、名画尤为少见。有“项（元汴）家'蕉窗’梁'蕉林’，文籍之富甲古今”之称。“蕉林书屋”为其时文东说念主雅士逢迎之所。晋代顾恺之《洛神赋图》、隋代展子虔《游春图》、唐代阎立本《步辇图》、周昉《簪花仕女图》、五代顾闳中《韩熙载夜宴图》等名作皆为其旧藏。
而“松雪斋”为赵孟頫保藏印，“砚香过眼”为德林保藏印，是卷后归徐世昌，卷中其亦钤印十余枚。徐世昌，号菊东说念主，又号弢斋、东海、涛斋，晚号水竹村（邨）东说念主，曾被国会选为民国大总统。民国十一年（1922）6月通电离职，退隐天津租界以字画自娱。著有《退耕堂政书》《书髓楼藏书目》等，被后东说念主称为“文治总统”。
笔者考《徐世昌日志 第3册》，其中“癸亥（1923）七月十七日（8月28日）”纪录其购得此黄庭坚《释典卷》，叹谓“真神品也”，记：“饭后作画，小憩，看书，来一客，作榜书，院均分布。晚饭后十弟携京中厂肆送来宋黄山谷草书楞严经墨迹，有元、明各名家题跋，五弟亦来同不雅，真神品也。”
“癸亥（1923）七月十八日（8月29日）”又防御纪录了是卷的本体，记：“晨起，天晴。写字，院均分布。，看书，写字。看黄文节公草书真货，有虞说念园、宋潜溪跋，徐霖跋，并录山谷改蒋叔震小简，卷首徐霖篆'涪翁真货’四字，又有祝枝山、谢承举、沈石田三跋。饭后作画，小憩，看书，写字，来一客，十弟在此晚饭。饭后五弟来，院均分布，又同不雅山谷草书卷。”
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徐世昌《徐世昌日志 第3册》P176
“癸亥（1923）七月廿八日（9月8日）”，徐世昌又防御纪录此黄庭坚《释典卷》为其经德宝斋消耗6200银元购得，记：“饭后作画，小憩，十弟、吴士缃来，又来二客，十弟在此晚饭。饭后五弟亦来同看黄山谷草书墨卷，是八百年旧物，海内不易得之品，以银六千元购之，又给德宝斋经手东说念主二百元。”
此与《顾文彬日志》所云：“在德宝斋见董云舫寄存黄山谷草书《清公颂》绢本卷”亦相吻合。
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徐世昌《徐世昌日志 第3册》P177
综上，此卷黄庭坚《释典卷》，笔名《楞严经》《清公颂》，其大概流传规则，依据时候，应为完颜璟（1168-1208）、贾似说念（1213-1275）、吴全节（1269-1346）、汪宗说念（约成化正德年间）、项元汴（1525-1590）、梁清标（1620-1691）、董麟（1830-1881）、徐世昌（1855-1939）等递藏。
而经眼赏识者，则有赵孟頫（1254-1322）、揭傒斯（1274-1344）、安歧（1683-？）、德林（清嘉庆同治间）、顾文彬（1811-1889）、翁斌孙（1860-1922）、徐世纲（徐世昌五弟）、徐世璋（徐世昌十弟）。
题跋者则为虞集（1272-1348）、宋濂（1310-1381）、徐霖（1462-1538）、祝允明（1461-1527）、谢承举（1461-1524）、沈周（1427-1509）、项元汴（1525-1590，跋今已不存）翁孙斌（1860-1922）。
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黄庭坚（款） 草书《释典卷》，局部
是卷著录累累，曾为（明）郁逢庆、（明）汪砢玉、（清）卞永誉、（清）倪涛、（清）孙岳颁、（清）吴其贞等明清字画赏识各人明确著录，纪昀《四库全书》亦有载。民国本领如王云五、丁福保、张钧衡等亦有记录。而宋濂、祝允明、徐霖等东说念主艺术年表中也有明晰纪录，《顾文彬日志》中，将此卷原为董麟寄存“德宝斋”，《徐世昌日志》中又言经德宝斋入藏的始末明晰记录，其开端之明晰有序，足见也。
而卷中详尽的装帧，逾百枚之多的鉴藏印，无不彰显着其为历代藏家所珍。祝允明更谓之“真所谓神品矣”。黄庭坚名列“宋四家”，其书道墨迹流传忽视，价值亦极昂。
黄庭坚的《诸上座帖》，大字草书，六百余字，是张伯驹不惜不名一钱，以十座四合院换购；大字行书《砥柱铭》曾在2010年北京春拍，价达4.368亿元，单字约70万，可谓天价。而本卷《释典卷》大字草书，字千字余，书艺精妙绝伦，不雅者谓之神品，著录、题跋、钤印累累，又为绢本，项元汴称为“山谷独一的绢本真货巨卷”，这次现身日本上氏拍卖，亦应可谓是极讲究之墨缘，笔者有缘当先寓目，幸也。
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黄庭坚（款） 草书《释典卷》，局部
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