天下上有这样多的城市，跟着交通、贸易、文化传播和殖民步履，一个城市的面容不息被带到其他所在。将领、海员、建筑师、艺术家们，皆是“城之理念”的传播者情色图片，他们为着多样种种的筹办，在远方的异地建造或形容熟练的城市景不雅。

在新书《迁移的圣城：四座欧亚城市的障翳列传》中，中央好意思术学院讲师刘爽从画作、古舆图中得到启发，查阅大宗府上，游走欧亚百余步，用傍观般的形式发现了一条印迹。她在书中先容了罗马“七丘之城”的理思形象，如安在大帆海期间经葡萄牙皆门里斯本，传播到了亚洲的两座历史名城——印度果阿和中国澳门。

里斯本对罗马的效仿

细腻史上，闻明城市常常会成为被师法的“模板”。“典范城市”被移植到各地，既辞退着特定的理念，如同“复印”，也会在所在风土的影响下产生多样变化。效果是，东谈主们能在路径中看到不同城市的相似性，也能感受各地卓尔不群的私有性。

2015年，正介意大利深造的刘爽，在博洛尼亚圣雅各伯圣殿中看到洛伦佐·科斯塔（1460-1535）的壁画《名誉的见效》。画中呈现了开阔的平地景不雅，如一幅舆图，其远端指向罗马。

介意大利，建城时对罗马进行效仿是一种文化传统，罗马“高地建城”的理念传播到了各地。“在从一座山到另一座山的聚落齐集经过中，罗马逐步从营地发展为一个的确的城市”，刘爽在书中提到，通过一系列的纪念性建筑工程和系统性的绸缪，罗马用相称漫长的时候配置了台伯河两岸的高地城市，城墙内、河岸一侧围起了七座山丘，每座山上有一座地标性建筑——这等于闻明的“七丘之城”。

其后，跟着罗马的城市发展，七座山丘及地标建筑的空间地位不息变化，城市中枢区域的泰斗形象不息加强。“跟着地舆大发现的开展，意大利城市当作欧洲城市指令者的地位运转机摇”，但“罗马城市的根基早已深植地中海天下”，“平地建城”的理念向外拓展。葡萄牙里斯本就扩充了一系列城市考订，用“重建罗马”的形式，追求成为“圣城”的理思。

葡萄牙是一个滨海的平地国度，其早期建城传统是造“山堡”，施行上是平地要地城市。罗马帝国曾投降葡萄牙，留住了城市绸缪和建筑的传统，“高台崇尚”等于其中之一，插插插网宗教建筑越造越高，逐步霸占了粗俗建筑的发展空间。不外里斯本也有我方的特点，当作海滨城市，其“由海不雅陆”的视角反馈在广宽古画中，体现出船埠区对这座城市的重通衢理。

15世纪初，葡萄经纪东谈主运转了众人帆海殖民之旅，源自罗马的建城传统也进一步传到国外，无边大欧好意思诸岛、非洲、南好意思、印度和远东。在大帆海之初，葡萄牙王室就积极投奔罗马教廷，把殖民与布道系缚起来。与此呼应，在皆门里斯本，也扩充了延续数个世纪的“重建罗马”工程。刘爽通过对葡萄牙、意大利古画和历史舆图、建筑假想图等的分析，指出里斯本的系列“重建罗马”工程“既是对同期期罗马教廷的城市开导的一种效仿，又是在海权期间衔尾本身传统、口岸发展而作出的一种转变”。

葡萄经纪东谈主把罗马“七丘之城”的圣城理思形象带出了地中海，伴跟着他们的脚步，在东方，出身了果阿和澳门。

理思之城在亚洲的变化

1510年，葡萄牙戎行占领印度西海岸的果阿，其大部分殖民据点皆配置在依山傍水之地，仅少数在内陆的山巅或平原。背靠丘陵和山峰的城市，处在陆路和水路交通要谈，有山区资源保管城区的步履，也可愚弄高地地形保险精通，滨海也不错开导深水海港。葡萄牙在印度沿海配置了一连串口岸，用来约束印度，精通荷兰等新兴海上势力的挑战。

果阿是葡萄牙亚洲隶属国的皆门级城市，被打形成了“水上的罗马”。当作一座河口岛城，殖民者开首确认地形，建造要地、城墙等初步精通轨范。随后，由于主教区的竖立和永恒发展的需要，果阿在平地制高点开导教堂。宗教当局还算帐了原土住户，建造了大型府邸和宗教裁判所。滨水的贸易区延续了里斯本的教学，建造利于物流的径直骨干谈“直街”。

华东师范大学教师顾卫民在《从印度洋到太平洋：16至18世纪的果阿与澳门》一书中提到，里斯本的建城模式最显耀的特征是依靠山丘和良港，城市呈怒放式的半月状，高处当作住户区，低地用作交易和运载中心。这种模式在里约热内卢、果阿、罗安达、澳门、马六甲等地也有体现。

澳门在成为葡萄牙殖民落脚点之前，曾被称为“真十字”之地，这是一种宗教滋味热烈的思象。刘爽觉得：“澳门被称作真十字并非有时，它不仅与葡萄牙在前一技术的地舆探索、国外推广有着密切关联，在定名上也与‘七城岛’相通，不绝了一种久远的城市理念。”

罗致高地建造教堂当然又成为葡萄经纪东谈主在澳门领先的绸缪。澳门圣保罗山建筑群延续了果阿、马六甲的建城形式，强化以宗教和军事精通为中心的高地口头。市政厅也建在傍边，“从全体上看，圣保罗山所在的宗教中心与议事亭前地所在的政事中心成为维系这一葡萄牙远东据点的提拔性机构，在空间极为有限的半岛上支抓起与中国的交易往还，以及葡萄牙东方行状的运转。”

可是，其时措置澳门所在地皮的明朝政府，从保甲制到建筑材料管控等，有一系列强力的条目，两边“共刑事包袱治”不得私自越界。葡萄经纪东谈主按里斯本模式，在澳门实践罗马“七丘之城”的理思绸缪进行不下去。正如刘爽所说：“景不雅与不雅念的相持、原土与域外势力的抗衡，在澳门半岛塑造了不同于任何葡萄牙国外据点的山城形象。”

16~17世纪的澳门，诚然城市天空线全皆被教堂、炮台等西法建筑占据，看上去很像一座葡萄牙城市。刘爽统计并打听了16世纪始建的6座澳门教堂和9座炮台，发现诚然澳门内城置于明清政府对开发的拘谨之下，葡萄经纪东谈主如故勤快建造了山顶的教堂体系，一度接近了“七丘之城”的图景。险些每座教堂边皆建造了炮台，这些炮台既起到了精通荷兰东谈主侵袭的作用，也强化了山巅之城的形象。其后，葡萄经纪东谈主还通过规矩7个堂区，配置由堂区引颈的主次街谈系统，与欧亚大陆另一端的宗教圣城呼应。

但澳门终究没能全皆复制“圣城”，中邦原土文化的鉴定，使澳门形成了一种更为多元的城市景不雅。一方面，三面环城的高地最大边界地建造了教堂——正如1646年荷兰东谈主艾萨克·科梅林发表的《澳门舆图》中所纪录的；另一方面，原土建筑一经占据着要害的半岛空间。

从罗马、里斯本、果阿到澳门，一种建城理思阅历了千年沧桑，自欧洲的山城走到了东亚的岛屿。跳脱天下历史的殖民言语，这些变化领导咱们的是，大帆海对天下文化传播的进军影响，以及原土文化的人命力。理思背后是现实。刘爽觉得，到澳门时东谈主们也许思看的是欧好意思景不雅，但在这样一个有特殊形成历史的城市，原土的力量一经繁茂，经心寻找中西文化救助的细节会更道理。

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佟鑫

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