原标题：“东谈主和当然自拍偷拍 在线视频，是联袂并进的”

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当然是东谈主类赖以活命发展的基本条目。马克想恩格斯立足辩证唯物想法与历史唯物想法，深远揭示当然资源的本色属性，既服气其行动东谈主类活命基础的热切性，又批判了成本想法轨制下当然资源异化风光，进一步提议将来社会东谈主类完竣当然资源合理把握的主意与愿景。

马克想恩格斯充分服气当然资源的物资性。他们相持“物资第一性”的不雅点，以为当然资源是当然界客不雅存在的物资成分，是当然界耐久演化的产品，先于东谈主类而存在，组成了东谈主类社会活命发展的物资基础。他们在《圣洁家眷》中指出：“东谈主并莫得创造物成自己。甚而东谈主创造物资的这种或那种坐褥技艺，也仅仅在物成自己事先存在的条目下才能进行。”对于东谈主的办事来说，当然资源是办事的对象和钞票的泉源。在《成本论》中，马克想援用经济学家配第的名言“办事是钞票之父，地皮是钞票之母”，强调办事与“不借东谈主力而自然存在的物资基质”共同创造物资钞票，深远揭示了当然资源对于东谈主类坐褥行径的不成替代性。基于当然资源的物资性，恩格斯将唯物辩证法中的“关联”范畴引入当然测度。他在《当然辩证法》中强调：“咱们所构兵到的通盘这个词当然界组成一个体系，即多样物体相干联的总体。”当然资源是相互关联的有机举座，任一尺度的阻扰齐会激励四百四病。这就要求东谈主类开拓把握当然资源必须谨守客不雅法例。

当然资源的物资性是其社会性的基础，而社会性是其物资性的完竣体式。在《1844年经济学玄学手稿》中，马克想指出：“被综合地舆解的、利己的、被笃定为与东谈主分离隔来的当然界，对东谈主来说亦然无。”行动一种物资存在，当然资源必须通过社会坐褥实践参加东谈主类生活，其价值和用途并非自然固定，而是由社会坐褥面孔决定的。东谈主类通过办事与当然进行物资变换，将自身的膂力和才略作用于当然资源，使其从“纯朴直然”飘荡为合适东谈主类活命和发展需求的“东谈主化的当然”。在《德意志默契步地》中，马克想恩格斯在批判费尔巴哈直不雅唯物想法的同期，阐发先于东谈主类历史的原始当然界由于东谈主类行径已不复存在。这就含糊了将当然资源视为不灭不变客体的静止化不雅点，强调当然资源的体式、功能和价值随东谈主类社会的发展而动态变化。东谈主类把柄我方的需乞降意愿，有经营地改造当然、把握当然资源，使之朝着对东谈主类故意的标的发展。陪同这一进程，东谈主与当然从当先的苟简适合关系，空隙发展为相互作用、相互影响的复杂关系。东谈主类对当然资源的开拓技艺不休增强，当然资源的变化也对东谈主类行径产生响应和制约。

马克想恩格斯凝视到，在东谈主类发展史上止境是近代工业化进度中，东谈主对当然资源的掠夺性开拓和差别理把握会突破生态承载力，进而激励不成逆的环境可怜。在和恩格斯的通讯中，马克想援用植物学家弗腊斯的不雅点指出：“耕种——如若自愿地进行，而不是有默契地加以甩手——会导致地皮荒凉，像波斯、好意思索不达米亚等地以及希腊那样。”他们深远揭示，当然资源问题本色上是社会问题，根源在于坐褥贵寓独到制下的盲目开拓和社会不对等。马克想在《成本论》中指出，成本想法坐褥面孔阻扰了“东谈主和地皮之间的物资变换”，即东谈主类行径冲破了当然资源系统的轮回再生技艺。他还强调：“成本想法农业的任何逾越，齐不仅是掠夺办事者的妙技的逾越，而且是掠夺地皮的妙技的逾越，在一定时辰内提升地皮肥力的任何逾越，同期亦然阻扰地皮肥力持久泉源的逾越。”

马克想恩格斯追求东谈主与当然和解共生，反对差别理地开拓把握当然资源。恩格斯命令：“咱们一天六合学会改革确地舆解当然法例，学会默契咱们对当然界习常进程的侵犯所变成的较近或较远的效力。”马克想则以为：“通盘这个词社会，一个民族，以至一切同期存在的社会加在一齐，齐不是地皮的通盘者。他们仅仅地皮的占有者，地皮的把握者，况且他们必须像好家长那样，把地皮修订后传给后代。”他在《成本论》中写谈：“东谈主和当然，是联袂并进的。”

对当然资源的合理把握是一个国度和政党的责任与牵涉。中国共产党东谈主永恒相持马克想想法当然不雅的科学指导，立足我国当然资源资质，阐明轨制上风，科学合理开拓把握当然资源。党的十八大以来，以习近平同道为中枢的党中央站在东谈主与当然和解共生的高度筹划发展，开展了一系列首创性办事，为完竣中华英才永续发伸开辟了繁密出路。新征途上，咱们要以习近平生态文静想想为谨守，深入学习默契习近平总布告对于当然资源办事的系列热切论说，相持和加强党对当然资源办事的全面带领，相持以东谈主民为中心的发展想想，作念好顶层盘算、握好轨制落实、强化法治保险，领导带领宏大东谈主民大家留心当然资源可贵钞票，股东资源把握面孔根底疏通，看管好中华英才的共同家园。

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